Союз утверждается устами
Р. Йосеф Скляр.
Эти размышления взяты из рукописи новой книги «Союз утверждается устами», над которой р. Йосеф Скляр работает в данный момент, готовя её к печати. Они связан с недельными главами «Ваера» и «Хаей Сара«.
Учат мудрецы, что словом можно оживить человека, а можно ( не дай Б-г) и убить. Чтобы мы об этом не забывали, и старались следить за своей речью, они вывели одно правило, суть которого в том, что «брит хрута ле сфатаим» (союз утверждается устами). А это значит, что сказанное человеком может сбыться, как к добру ему и тем, о ком он говорит, или (не дай, Б-г) всем (в том числе и себе) во вред. И не дано нам знать — почему одни высказывания скрепляются печатью Всевышнего, а другие — нет!? Поэтому, как говорится, — «осторожность не помешает»!
Выучим это правило на одном из эпизодов жизни великого Авраама-авину. О нем повествует письменная Тора лишь двумя стихами. Остальное дополняет устная Тора, и нам важно знать о чем «за кадром» говорит праотец Авраам.
По причине голода, он принимает решение спуститься в Мицраим.
Рамбан учит, что наш праотец «неумышленно совершил большой грех». Это отдельный разговор, а для нас сейчас важно, осознать последующие действия Авраама-авину, и сосредоточить внимание, на том, как он словесно отреагирует на неизбежные, в результате спуска в Мицраим, испытания… Что их не избежать, наш праотец понял сразу же, когда «обнаружил», что его жена Сарай — красавица! Он говорит супруге: «Вот я знаю, что ты женщина прекрасная видом. И вот, когда увидят тебя египтяне и скажут «это его жена», то убьют меня, а тебя оставят в живых…» (Берешит, 12: 11-12).
Поэтому, полагаясь на свой житейский опыт, он принимает решение спрятать жену-красавицу в … сундуке! Здесь, ну очень, напрашивается вопрос: «А почему — в сундуке?
Прошелся по комментаторам — ответа не нашел. Возможно, потому, что письменная Тора об этом не рассказывает. Описано это событие в Мидраше «Берешит Раба». И для меня важно было передать диалог, который состоялся у Авраама-авину с таможниками, потому что в нем проявилось правило «союз утверждается устами». Сделаем небольшое отступление — ответив на вопрос — и возвратимся к разговору праотца Авраама с начальником таможней службы Мицраима.
Итак, — «Почему в сундуке?» Ответим на двух уровнях толкования Торы: по пшату (буквальный смысл) и ремезу (намеку).
Пшат: Не случайно было сказано, что спрятав жену в сундуке, Авраам-авину руководствуется житейским опытом. Ему известны нравы мицрим и их «слабости». Одна из которых, алчность — (тяга к деньгам). И на неё он делает ставку, надеясь провезти жену-красавицу в Мицраим незамеченной. Это можно выучить, как раз, из диалога с таможниками, который состоялся из-за бросавшейся в глаза величины сундука в руках носильщиков-слуг Авраама. Таможенные чиновники закричали:
— Здесь есть вещи, подлежащие обложению! Может быть, тут упрятана дорогая посуда?
— Если на посуду введена ввозная пошлина, — я заплачу, какой бы ни была сумма, сказал Авраам.
— А вдруг шелковые одежды там у тебя?!
— Дам я за шелковые одежды…
— А вдруг ты пытаешься ввезти в страну золото или жемчуг?
— Я заплачу любую цену любую цену, которую вы потребуете.
( Мидраш Берешит Раба, 40:5).
Обратим внимание и запомним, что диалог прекращается именно тогда, когда Авраам-авину соглашается заплатить «любую выставленную ему цену» при условии, что сундук открывать не будут… И он очень надеется, что алчные мицрим соблазнятся большими деньгами (иначе, зачем было прятать жену в сундуке?).
Однако подозрительность, вызванная его странной покладистостью, берет верх над жаждой денег… и они приказывают открыть сундук! И мы знаем, чем это закончилось и для Сары-имейну, и для Авраама-авину, которого она назвала своим братом, и для Паро, который силой поместил красавицу в свой гарем!
Итак, праотец Авраам словесно выражает свое намерение отдать внушительную сумму за провоз сундука в империю чернокожих с условием — туда не заглядывать. Условие не принимается, сделка не состоялась!
Однако, «союз утверждается устами», и нашему праотцу через несколько десятков лет придется выложить большую сумму денег, чтобы «спрятать», в этот раз навсегда, по-прежнему красивую, умершую жену. Думаю, вы догадались, что имеется в виду покупка пещеры Махпела и поля, прилегающего к ней, у Эфрона-а-хити.
Четыреста больших шекелей, имеющих тогда хождение среди торговцев разных стран, которые согласился заплатить Авраам-авину хозяину Махпелы, были очень внушительной суммой! И (кто знает?!) вполне могли совпасть с количеством однажды обещанных мицрим денег за ввозимый в их страну сундук…
( Ответ на вопрос: «А почему в сундуке?» на уровне ремеза (намека) в рукописи новой книги «Союз утверждается устами») …
Follow