Статьи

Написано  в главе «Ки таво«: «И будет: когда придешь на землю, которую Господь, Б-г твой, дает тебе в удел, и овладеешь ею и поселишься на ней, то возьми от начатка всякого плода земли, что получишь от земли твоей, которую Господь, Б-г твой, дает тебе, и положи в корзину, и пойди на место, которое изберет Господь, Б-г твой, чтобы там пребывать Его Имени» (Дварим, 26:1-2).

Учат мудрецы Торы, что здесь говорится о заповеди «бикурим«, которая уникальна и значима! Вот как объясняет ее суть дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель:

 «Принятие Б-жественной власти — основа совершенства в любой области — состоит в первую очередь в том, чтобы верить, что «Б-гу принадлежит мир и все, что в нем», что Он — наш властитель, и нет другого, и что Он управляет нашей Землей и дарует нам все ее блага. Человек не должен думать, что земля принадлежит ему и что «сила его и мощь его руки собрали ему все это богатство»: ведь это бунт против Б-жественной власти и отрицание трепета перед Небесами! Поэтому Б-г повелел, чтобы каждый год евреи совершали нечто ради утверждения истинной веры и чтобы провозглашали ее прямыми словами. Тогда эти слова навечно останутся запечатленными в их сердцах.

Чтобы воплотить эту идею в жизнь, Б-г дал евреям заповедь: «И будет, когда ты войдешь в эту землю…» То есть, после того как ты получишь от Б-га все блага, когда Он приведет тебя в землю, которую тебе не понадобилось ни у кого приобретать, и отдаст тебе ее в подарок, когда ты победишь всех врагов, разделишь эту землю и поселишься в ней в мире и безопасности, «каждый под своей виноградной лозой и под своей смоковницей», — именно тогда наступит время для исполнения этой заповеди. Именно сейчас необходимо позаботиться о том, чтобы долговременный избыток блага не заставил тебя забыть милость Б-га, «дающего тебе силы собрать имущество». Поэтому, говорит Б-г, теперь Я заповедаю тебе взять «от плодов земли, которые ты принесешь из своей страны, которую Б-г, твой Г-сподь, дает тебе». Он не требует от тебя, чтобы ты отправился в дальнее странствие в поисках какого-нибудь удивительного фрукта, который нужно будет принести Ему в подношение; Он не требует какой-либо редкости, которую ты пожертвуешь Ему; нужно принести именно плоды той самой Земли, в которой ты живешь, то есть, той самой страны, которую ты ошибочно полагаешь «своей». На самом же деле, это не так: только Б-г дает тебе то, что ты приносишь к себе домой и чем насыщаешься. Именно часть этих плодов ты должен будешь принести ему, показывая, что это Он дал их тебе» (Толдот. ру).

Добавим еще несколько деталей, характеризующих эту заповедь, в том числе  и видение тех, которых удостоились в этом году учебы. Бикурим — это одна из заповедей, оправдывающих создание мира! Ее описание в Торе — является составной частью Пасхальной Агады!

Чем же обусловлена радость еврея, выполняющего эту заповедь? Тем, что Всевышний предоставил ему возможность выразить свою благодарность Создателю в простой и доступной каждому форме:

принести первые плоды земли в Храм. И в этом бесхитростном действии проявляется акарат тов (благодарность за добро) еврея Творцу!

Учит Реш Лакиш, что каждый исполнивший эту заповедь согласно предписаниям закона, удостаивался услышать Бат Коль с заверением, что для него также повторится в будущем году!

 Однозначно, что такая награда ему определялась Свыше в заслугу акакрат тов. Добавим еще одну существенную деталь к пониманию сути бикурим, которая, на наш взгляд, тоже могла пробудить Милосердие Небес, когда определялась награда за исполнение этой заповеди.

Вот как описывает мидраш подготовку к исполнению бикурим: «Первинки приносятся из плодов семи видов растений, которыми славна Эрец Исроэль, — пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранаты, маслины и финики.

Как только хозяин замечает, что на его земле начинает созревать первый плод какого-нибудь из перечисленных выше видов растений, он завязывает вокруг него нить, помечая его как бикурим.

Рамбам в Морэ невухим поясняет, что одной из выгод от исполнения этой заповеди является усиление самоконтроля.

Весьма соблазнительно после долгого перерыва попробовать первый спелый плод. Но мы обязаны сдержаться и сохранить плод для Создателя. Я выделил слова, которые объясняют от чего нужно уберечься еврею, чтобы не «упасть» в этой заповеди! И это (ни много ни мало!) — исправление греха Первого человека и его жены, которые не удержались и поели запретный плод! Отсюда и награда еврею за бикурим!

Рав Ицхак Зильбер (זצל) был бааль акарат тов. Причем, его благодарность за добро, которое ему делали люди, отражала  благодарность Всевышнему все годы жизни рава в том, как он учился, молился, исполнял заповеди Торы… И есть тому множество примеров.

МЕКИР ТОВА

Когда у Зильберов родилась Хавочка, мой папа остался в Ташкенте один, а мы с мамой уехали в Москву. Папа кипятил молоко и возил Гите, жене рава Ицхака — считалось, что молоко помогает при кормлении. Хотел как-то им помочь.

А рав Ицхак прислал нам телеграмму в Москву: «Родилась девочка!» Хотел нам сделать приятное… Он был очень благодарным человеком — мекир това, и очень ценил, что мы ему помогли.

Папа умер перед Новым годом, примерно за неделю до Рош а-Шана. Так как Гита кормила Хавочку, мама попросила Ицхака и Бенчика, чтобы Гите не говорили, чтобы у неё не пропало молоко. И они, конечно, ничего не сказали.

Но когда Всевышний хочет… Вдруг Гита прибегает к нам. Оказалось, что к ней зашла общая знакомая и пошутила:

— Как вам нравится, что сделал Рабинович?

Так Гита со смехом спрашивает:

— Что мог сделать Рабинович? Украсть, убить?

А она ей говорит:

— Как, вы не знаете? Он умер!

Гита сразу примчалась…

Когда папа умер, Хава была крошечкой — месяц, два… Так они, чтобы нам было легче, всей семьёй приехали к нам на Рош а-Шана, чтобы мы были не одни в праздник, чтобы нам было немного легче…

Через год я вышла замуж. Ицхак с Гитой вели меня к хупе.

Рассказывает р. Хаим Шаул

УРОК

Насчет уроков Торы — их время, их регулярность были для него святы. Если только что-то невозможное случалось — например, если нужно было спасать агуну, — тогда Рав мог задержаться, но все равно он приходил и обязательно давал урок.

Один раз утром я увидел, что он еле-еле, потихонечку идет на молитву… Я сразу понял, что он плохо себя почувствовал, видимо, сердце. Еле-еле шел, но с молитвы завернуть его домой было невозможно. Довел его до синагоги, вызвал детей, врача. Мне надо было бежать. Посадили кого-то из внучек, чтобы она его охраняла. Я успокоился и уехал.

В этот день в полпервого в «Ор Самеах» должен был начинаться урок Рава. Я заехал около двенадцати его проведать, — дома его уже не было: обманул «охрану» и убежал.

Я рванул в «Ор Самеах». Там был бейт-мидраш на втором этаже — пройти надо было один этаж и подняться на второй.

Я его увидел на лестнице, он лежал и пытался ползти… Он уже на втором этаже находился, так, ползком, держась за перила, поднимался на урок!

Какой-то внутренней силой он сумел дать урок — не все поняли, что он сегодня не такой, как обычно.

Потом уже вызвали амбуланс и повезли его в больницу…

Рассказывает рав Бенцион Зильбер

РАДОСТЬ

Основной расчет его жизни был — во всех его действиях: будет доволен Всевышний или нет?

Остальные вещи его мало интересовали.

И еще. Одно из главных его качеств, которое давало ему силу, — то, что он получал радость от каждой мицвы, которую делал, — и жил сегодняшним днем.

Рассказывает Софа Кругляк

ГУТ ШАБЕС

Рав Ицхак был очень благодарным человеком, у него была акарат а-тов, какую мало где можно встретить. Он был в большой дружбе с моими родителями. Если только он был на субботу в Санэдрии, не было такого случая, чтобы он не зашел к моему отцу в пятничный вечер сказать «гут шабес» и рассказать диврей Тора. А когда папы не стало, он передавал диврей Тора для мамы и проверял, рассказали ли ей.

Он помнил все наши дни рождения и всегда нас поздравлял. Очень мало встретишь людей, которые бы были столь благодарны, как он. Просто что-то сверхъестественное. И он, и тетя Гита тоже.

Рассказывает Авраам Коэн

ПО-ЧЕЛОВЕЧЕСКИ

Как-то в середине девяностых в московской ешиве на празд­ник Суккот гостил один человек, которому позвонили одно­классники с просьбой — оплатить похороны учительницы, трагически погибшей в автокатастрофе.

Этот парень спросил кого-то, и ему ответили, что по букве закона он не должен тратить несколько ежемесячных зар­плат на похороны чужого человека. Ситуация осложнялась тем, что тело хотели передать в мединститут, так как род­ственников у нее не было…

Он спросил рава Зильбера, и тот сказал:

— В мединститут, на опыты? Человека надо хоронить по-че­ловечески. И еврея, и нееврея. Если можете, помогите…

Сказал мягко, — не как указание, а как совет.