Недельная Глава Торы

17
Авг

"Смотри, Я предлагаю вам ныне благословение и проклятие: Благословение, если послушаетесь заповедей Г-спода, Б-га вашего, которое  Я заповедую вам сегодня.  А проклятие, если не послушаетесь заповедей Г-спода, Б-га вашего, и совратитесь с пути, который Я заповедую вам сегодня, чтобы следовать б-жествам иным, которых вы не знаете"(Дварим,11:26-29). И  здесь намек на дилему выбора, с которой сталкивается еврей, соблюдающий законы Торы, каждое мгновение своего жизненного пути... И не удивительно, что порою его выбор - это вопрос жизни и смерти, который определяет результат пребывания и в ...

17
Авг

И будет, за то что услышите законы эти и сохраните и исполните их, то сохранит Г-сподь, Б-г твой, для тебя союз и милость, о которых Он клялся отцам твоим ... и благословит плод чрева твоего..."(Дварим, 7:12-13). Задумаемся над этими словами. Самое большое желание родителей (имеются в виду соблюдающие законы Торы) , - чтобы дети продолжили путь отца и матери и превзошли их в учёбе, молитве, добрых, праведных делах и т.п. Писание даёт рецепт подобного достижения: относиться со вниманием к  заповедям, которые кажутся ...

06
Авг

И молил я о милости Г-спода (ваэтханан) в ту пору, говоря..." (Дварим, 3:23). Учит Раши: "Ханан везде означает безвозмездный дар. И хотя праведные могут связывать (воздаяние ) со своими добрыми делами, они у Вездесущего просят только безвозмездный дар. Моше выучил это у Вс-вышнего, который сказал ему ранее: "Помилую (вэханоти), кого Мне миловать" (Шмот,33:19). Поэтому Учитель выбрал выражение "ваэтханан", и молил я о милости... Другое объяснение: это одно из десяти выражений, означающих молитву, как находим в Сифре".  Рав Зильберштейн свои размышления на вышеупомянутый стих Торы начинает с вопроса, ...

28
Июл

Книга "Дварим" названа мудрецами "Мишнэ Тора"(Повторение Торы). И адресована она была поколению, которое удостоилось наследовать Эрец Исроэль! В конце книги "Бемидбар" рассказывается о победе над  великанами Сихоном и Огом. И книга "Дварим" начинается с воспоминаний об этих первых важных воинских победах народа, который не имел опыта ведения сражений, а именно:"... говорил Моше  всем сынам Исроэля ... после того, как он разбил Сихона, царя Эморейского, который жил в Хешбоне, и Ога, царя Башанского, который жил в Аштароте, в Эдрэи" (Дварим, 1:3-5). Мидраш говорит, что воспоминание о поражении и гибели братьев-великанов, необходимо Моше-рабейну, чтобы начать упрекать евреев за грехи их отцов ...

19
Июл

Комментарии на недельные главы Торы «Матот»- «Масэй» на сайте Ашдодской общины русскоязычных евреев «Тшуваки»

14
Июл

"И Господь сказал Моше, говоря: "Пинхас, сын Элазара , сына Аарона, священника отвратил гнев Мой от сынов Исроэля, вступившись за Меня среди них; и не истребил Я сынов Исроэля в ревности Моей" (Бемидбар, 25: 10-12). Тора сообщает нам о значимости  поступка Пинхаса. Вс-вышний говорит это Учителю. Возникает, как минимум, два вопроса. Первый: "Что стоит за необходимостью дать оценку убийства Зимри и Козби?" Второй: "Почему это сказано Моше-рабейну? Ведь именно он, по свидетельству Мидраша, побуждает Пинхаса к действию! Тора будто предвидит ...

07
Июл

"И увидел Балак, сын Ципора, всё, что содеял Исроэль эморею"(Бемидбар,22:2). Cooбщает нам Тора любопытную вещь: евреи победоносно продвигаются в сторону Обетованной Земли, и это не оставляет равнодушным какого-то Балака, сына Ципора. Едва успев подумать, чем мы ему "понравились", узнаём: "... А Балак, сын Ципора - царь Моаву в ту пору". Между этими стихами - повествование о диалоге Мидьяна и Моава, как  объясняет Раши, двух народов, традиционно находившихся в устоявшемся военном противостоянии, объединившихся в своей общей ненависти против... евреев! И в их примирении и объединении, ...

01
Июл

Написано  в недельной главе: "И Г-сподь сказал Моше и Аарону, говоря: Вот закон Торы..." Рав Ицхак Зильберштейн в книге "Алейну лешабеах", размышляя над этим стихом, пишет: "На вопрос: почему не сказано здесь - это закон красной коровы?", - объясняют комментаторы, что одной из особенностей красной коровы, является её свойство очищать нечистых, и загрязнять чистых. Отсюда, Тора пришла нас научить, что  и в учебе, далеко не всё, что подходит одному, - подходит и другому! И это великое правило в Торе: есть вещь, ...

30
Июн

"И взял Корах, сын Ицара, сына Кеата, сына Леви, и Датан и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пелета, сыны Реувена, и встали они пред Моше..." (Бемидбар, 16:1-2). Рав Зильберштейн, как обычно, начинает с комментария Раши: "Однако, не упомянуто, (что Леви) сын Яакова, потому что (Яаков) просил для себя милосердия, чтобы имя его не упоминалось в связи с их мятежом, как сказано: "с их сообществом не единись честь моя" Берешит, 49:6). А где его имя вспоминается в связи с Корахом? В Летописи, где родословная сынов Кораха дана при описании ...

23
Июн

Написано в недельной главе "Шлах": "И сказал Г-сподь, обращаясь к Моше, говоря: Пошли от себя людей, чтобы они высмотрели страну Кнаан..." (Бемидбар, 13:1). Люди эти названы мераглим (скажем, в переводе, разведчики), и традиционно это употребляется в сочетании со словом хет (грех) - хет а-мераглим (грех разведчиков). Получается, что избранники Моше-рабейну стали разведчиками, изменив все его планы. Объясним, что имеется в виду. Для этого поразмыслим над словом "шлах" (пошли), добавив к нему однокоренные "шолиах" (посланник) и  "шлихут" (миссия в исполнении какого-то задания, ...