Недельная Глава Торы

17
Авг

И молил я о милости Г-спода (ваэтханан) в ту пору, говоря…» (Дварим, 3:23). Учит Раши: «Ханан везде означает безвозмездный дар. И хотя праведные могут связывать (воздаяние ) со своими добрыми делами, они у Вездесущего просят только безвозмездный дар. Моше выучил это у Вс-вышнего, который сказал ему ранее: «Помилую (вэханоти), кого Мне миловать» (Шмот,33:19). Поэтому Учитель выбрал выражение «ваэтханан«, и молил я о милости… Другое объяснение: это одно из десяти выражений, означающих молитву, как находим в Сифре».  Рав Зильберштейн свои размышления на вышеупомянутый стих Торы начинает с вопроса, ...

11
Авг

Книга «Дварим» названа мудрецами «Мишнэ Тора«(Повторение Торы). И адресована она была поколению, которое удостоилось наследовать Эрец Исроэль! В конце книги «Бемидбар» рассказывается о победе над  великанами Сихоном и Огом. И книга «Дварим» начинается с воспоминаний об этих первых важных воинских победах народа, который не имел опыта ведения сражений, а именно: "… говорил Моше  всем сынам Исроэля … после того, как он разбил Сихона, царя Эморейского, который жил в Хешбоне, и Ога, царя Башанского, который жил в Аштароте, в Эдрэи» (Дварим, 1:3-5). Мидраш говорит, что воспоминание о поражении и гибели братьев-великанов, необходимо Моше-рабейну, чтобы начать упрекать евреев за грехи их отцов с ...

03
Авг

Глава «Масэй» перечисляет все стоянки евреев в Пустыне: от первой (Раамсэс,  15 Нисана 2448 г., в день выхода из Мицраима) — до последней (между Бейт Аешимот и Авел Ашитим в Моаве, Тевет 2488 г.). Рав Ицхак Зильбер (זצל), мы на пороге годовщины его смерти, спрашивает: «Зачем нужны эти перечисления?», — и находит ответ у Раши, сославшегося на мудреца предыдущих поколений — рабби Моше а-Даршана, который написал: «Чтобы показать милость Б-га. Хотя Б-г и наказал их: «… и водил Он их по пустыне сорок лет, пока не вымерло все ...

30
Июл

» И обратился Моше к главам колен сынов Исроэля, говоря: «Вот, что повелел Г-сподь: Если кто даст обет Г-споду, или поклянётся клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего: всё, как вышло из уст его, должен он сделать» (Бемидбар, 30:1-4). Учит Раши, что обращение раньше к главам колен, а потом к еврейскому народу в начале  ответственной учёбы, подчёркивает значимость руководителей, так как им оказана честь быть первыми в таком важном деле. Далее Моше-рабейну учит их закону обетов и клятв. Рав Ицхак Зильберштейн в книге ...

18
Июл

«И Господь сказал Моше, говоря: «Пинхас, сын Элазара , сына Аарона, священника отвратил гнев Мой от сынов Исроэля, вступившись за Меня среди них; и не истребил Я сынов Исроэля в ревности Моей» (Бемидбар, 25: 10-12). Тора сообщает нам о значимости  поступка Пинхаса. Вс-вышний говорит это Учителю. Возникает, как минимум, два вопроса. Первый: «Что стоит за необходимостью дать оценку убийства Зимри и Козби?» Второй: «Почему это сказано Моше-рабейну? Ведь именно он, по свидетельству Мидраша, побуждает Пинхаса к действию! Тора будто предвидит наши вопросы и провозглашает: «Посему скажи: ...

10
Июл

В главе «Балак» находим намек на "маасе берешит"… Объясняем сразу, предваряя вопрос: «Каким образом?»: Трактат «Авот» в пятом разделе, в шестом стихе сообщает: «Десять вещей были созданы накануне шаббата, и среди них — уста говорящей ослицы. Как видим, они пригодились, не только для того, чтобы отрезвить Билама, но и чтобы евреев научить уму-разуму! Всевышний творил все сущее Словом. Пришел Билам и захотел из созидательного сделать разрушительное. Трагически (для него) просчитался… И все потому, что ...

08
Июл

Р.Йосеф Скляр Написано  в недельной главе: «И Г-сподь сказал Моше и Аарону, говоря: Вот закон Торы…» Объясняют здесь мудрецы, что не только к законам категории "хуким", которые недоступны нашему пониманию, у нас должно быть выработано беспрекословное подчинение в их исполнении, но и ко всем другим законом Торы! Рав Ицхак Зильберштейн в книге «Алейну лешабеах«, размышляя над этим стихом, пишет: «На вопрос: почему не сказано здесь — это закон красной ...

30
Июн

И взял Корах, сын Ицара, сына Кеата, сына Леви, и Датан и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пелета, сыны Реувена, и встали они пред Моше…» (Бемидбар, 16:1-2). Рав Зильберштейн, как обычно, начинает с комментария Раши: «Однако, не упомянуто, (что Леви) сын Яакова, потому что (Яаков) просил для себя милосердия, чтобы имя его не упоминалось в связи с их мятежом, как сказано: «с их сообществом не единись честь моя» Берешит, 49:6). А где его имя вспоминается в связи с Корахом? В Летописи, где родословная сынов Кораха дана при описании ...

21
Июн

Повторяем прошлогодние комментарии с надеждой, что вам это понравится! «И Г-сподь сказал Моше, говоря: Пошли от себя людей, чтобы он высмотрели землю Кнаанскую, которую Я даю сынам Исроэля…»(Бемидбар,13:1-2). Написано в недельной главе «Шлах«: «И сказал Г-сподь, обращаясь к Моше, говоря: Пошли от себя людей, чтобы они высмотрели страну Кнаан…» (Бемидбар, 13:1). Люди эти названы мераглим (скажем, в переводе, разведчики), и традиционно это употребляется в сочетании со словом хет (грех) — хет а-мераглим (грех разведчиков). Получается, что избранники Моше-рабейну стали разведчиками, изменив все его ...

15
Июн

И Г-сподь сказал Моше, говоря: «Скажи Аарону и объясни ему: когда ты будешь зажигать лампады, то на лицевую  сторону светильника да светят эти семь лампад.» (Бемидбар, 8: 1-3). Учит Раши, что раздел о светильнике расположен рядом с разделом о предводителях колен. Когда Ааарон увидел, как они принесли жертвы, то смутился, так как его колено в этом не участвовало. Успокоил его Пресвятой: "Твоя доля больше их доли: ведь ты возжигаешь и направляешь лампады!" То есть, светильники нужно зажигать, поддерживая в них огонь, пока пламя не стает подниматься ...