Недельная Глава Торы

04
Авг

Глава "Ваэтханан"  начинается со слов: "И молил я о милости  в пору ту, говоря..." (Дварим, 3:23). Сообщает нам Тора о той титанической духовной работе, которую сотворил Моше-рабейну за несколько месяцев до своей кончины, а именно: пятьсот пятнадцать молитв! Есть комментаторы, говорящие, что слова "в ту пору"  (эт рацон)  намекают на время особого благоволения к молитве. Приведем несколько примеров этого благоволения: эрев рош ходеш; шаббатняя Минха;  канун рош-ходеш (начала месяца) Сиван – месяца, в котором дана была Тора, и мы были названы тогда “сынами ...

29
Июл

Написано в недельной главе «Ваэтханан«: » И умолял я Г-спода в то время, говоря…» («Дварим, 3:23). Раши помогает понять суть этого стиха: Моше-Рабейну предстает перед нами, как величайший мудрец-мыслитель. И это мы видим из того, как и о чем он просит в самый решающий момент своей жизни, выбрав выражение «ваэтханан«- молитву- из глубины души о милости, как о безвозмездном даре. И его веские доводы на то, чтобы быть услышанным — правомерны и убедительны!!! В добавок, Учитель проявляет удивительную твердость и поучительную настойчивость. Твердость проявляется в его желании узнать — получит или нет — он ...

28
Июл

  Начинается глава "Дварим" сообщением о важном речении  Моше-рабейну, которое мудрецы оценивают, как обличительное, с перечислением всех мест, где сыны Исроэля гневили Всевышнего: "Вот слова, которые говорил Моше всему Исроэлю за Ярденом в пустыне Арава, против Суфа, между Параном и Тофелем, и Лаваном, и Хацеротом, и Ди-Заавом" (Дварим, 1:1).  В этих названиях, которые не все являются географическими, зашифрованы прегрешения евреев поколения Пустыни. Мидраш объясняет суть этих прегрешений, которая раскрывается  народу устами  Моше-рабейну: "Сначала он напомнил евреям о даровании Торы: "Вы получили ...

21
Июл

И обратился Моше к главам колен сынов Исроэля, говоря: «Вот, что повелел Г-сподь: Если кто даст обет Г-споду, или поклянётся клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего: всё, как вышло из уст его, должен он сделать» (Бемидбар, 30:1-4). Учит Раши, что обращение раньше к главам колен, а потом к еврейскому народу в начале  ответственной учёбы, подчёркивает значимость руководителей, так как им оказана честь быть первыми в таком важном деле. Далее Моше-рабейну учит их закону обетов и клятв. Рав Ицхак Зильберштейн в книге «Алейну ...

20
Июл

Предыдущая глава "Пинхас" заканчивается описанием законов о жертвоприношениях в йом тов. Глава "Матот", которую мы читали вместе с главой "Масэй", начинается с разъяснения законов об обетах. Такое «соседство» учит нас тому, что давший обет принести жертву обязан выполнить его, придя в Храм в ближайший йом тов. Мудрецы всех поколений считают требование Торы относиться с полной ответственностью и уважением к обещанию, которое дает человек, законом, который следует понимать буквально. Никакие пояснения и комментарии к нему не должны быть направлены на то, чтобы уменьшить ответственность человека за обещание, ...

14
Июл

Написано в главе «Пинхас«:  «И приблизились дочери Цлофхада … и стали пред Моше … говоря: …Отец наш умер в пустыне, а он не был … в общине Кораха, но за свой грех умер, и сыновей не было у него… Дай нам надел среди братьев отца нашего!»  (Бемидбар, 27: 1-4). Чтобы понять мотивацию их просьбы, посмотрим, когда это происходило. Если идти по пшату Торы , то попросили они земельный надел в Эрец Исроэль сразу же после исчисления колен. И мудрецы, объясняют, что необходимость очередного пересчета еврейского народа, связана ...

12
Июл

На фоне самоотверженности великого Пинхаса в главе Торы, которая навсегда названа его именем, рассказывается об очень значимом поступке пятерых сестер из колена Менаше. Эти девушки несколько раз названы в Торе по именам, что, бесспорно, также свидетельствует о их величии. Чем же отличились Махла, Хогла, Ноа, Милка и Тирца? Вот как об этом рассказывает мидраш: "Человек по имени Целафхад умер в пустыне, оставив пятерых дочерей — Махлу, Хоглу, Ноу, Милку и Тирцу. Все пятеро были праведными, умными и образованными. К моменту смерти Аарона, после ...

06
Июл

В главе «Балак» находим намек на «маасе берешит«… Объясняем сразу, предваряя вопрос: «Каким образом?»: Трактат «Авот» в пятом разделе, в шестом стихе сообщает: «Десять вещей были созданы накануне шаббата, и среди них — уста говорящей ослицы. Как видим, они пригодились, не только для того, чтобы отрезвить Билама, но и чтобы евреев научить уму-разуму! Всевышний творил все сущее Словом. Пришел Билам и захотел из созидательного сделать разрушительное. Трагически (для него) просчитался… И все потому, что не смог подавить в себе чувство беспричинной ненависти и зависти к избранному народу. На ...

02
Июл

" Как хороши твои шатры, Йааков, твои обиталища, Исраэль!" (Бамидбар, 24:5). Это одно из глобальных "благословений", которые мы унаследовали от одного из самых больших наших ненавистников за всю историю еврейского народа. И то, что это слово взято в кавычки, имеет смысл. Дело в том, что злобный пророк Билам, "автор" этих слов, в то же время благословляет евреев и другими эпитетами. И на взгляд, (когда их читаешь), и на слух (когда их слышишь), - они очень симпатичны, ...

01
Июл

Красной нитью через главу «Хукат» проходит тема скорби. И начинается она с наставлений о поведении еврея, прикоснувшегося к трупу человека. Потому что умерший, которого коснулись, был, вероятнее всего, родственником, другом, или соседом еврея, скорбящего от потери близкого человека… Следующая тема главы —  бессмертие еврейской души. Она затронута в связи с повествованием о смерти пророчицы Мирьям и первосвященника Аарона. Об этом в своих комментариях пишет рав Гирш:»… Смерти Мирьям и Аарона, сестры и брата Моше предшествует рассказ о рыжей корове, который учит еврейскому ...