Недельная Глава Торы

24
Май

Начинается глава «Насо» с повеления сосчитать среди левитов также и отчий дом сынов Гершона: "И Г-сподь говорил Моше так: Сочти поголовно также сынов Гершона по отчему дому их, по семействам их..." (Бемидбар, 4:21). Далее следует наставление о пересчёте родового дома Мерари, которому в обязанность определяется следующая работа в Мишкане: «… носить брусья скинии, и засовы её, и столбы её, и подножия её. И столбы вокруг двора, и подножия их, и колья их, и верёвки их, и все принадлежности их по всякой потребности ...

16
Май

И Г-сподь сказал Моше в пустыне Синайской, в шатре соборном, в первый день второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря…» (Бемидбар, 1:1). Как видим и у пустыни, и знаменитой на все времена горы одно и то же название - "Синайская". Осмелюсь предположить, что пустыня получила свое название от горы, у которой еврейский народ произнес: "Наасе вэ нишма"! За что же, гора Синай удостоилась, почему на ней получили Тору? В Псалмах сказано: «Зачем скачете ...

10
Май

«Если  - (אם) - (им) - в законах Моих ходить будете (чтобы) заповеди Мои соблюдать, и исполнять будете их…» (Ваикра, 26:3-4). И это "если" привлекло внимание многих комментаторов.  По логике вещей, можно было бы предположить, что здесь идет речь об условии: награда - в результате исполнения. Но такое понимание допускает право выбора: хочешь получить вознаграждение за свои деяния - должен потрудиться; не хочешь - не трудись - и не получишь. Такое объяснение нам не совсем подходит, поэтому продолжим более углубленно  размышлять над этим стихом. Важно знать, как понимают ...

04
Май

«И сказал Г-сподь Моше на горе Синай, говоря: Сообщи сынам Исроэля и скажи им: когда придёте  в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Г-сподню…» (Ваикра, 25: 1-3). Учит Раши, что связь заповеди об отдыхе земли в седьмой год с горой Синай, намекает на то, что и эта заповедь, подобно другим, была дана там же, где все остальные. Однако, как видим, повеление о седьмом шаббатнем годе для земли выступает в качестве эталона для всех остальных заповедей. Рав Ицхак Зильберштейн ...

25
Апр

«И сказал Г-сподь Моше: Скажи священнослужителям, сынам Аарона, и скажи им: От мёртвого нечистым не станет в народах своих…» (Ваикра, 21:1). Раши, со ссылкой на трактат Йевамот, 114а, объясняет, что повтор скажи — с целью предостеречь взрослых относительно малолетних: т.е. они обязаны заботиться, чтобы дети не нарушили запрет. И не только это. Для коэнов важно было построить отношения с детьми, таким образом, чтобы те с молоком матери усвоили понимание принадлежности к отряду потомков однажды избранного главного священнослужителя Аарона, брата Моше-рабейну.  Слава Б-гу, коэнская цепочка, первым звеном которой стал старший сын Амрама и Йохевед, растянулась ...

18
Апр

"И говорил Г-сподь Моше по смерти двух сыновей Аароновых, когда они приблизились к Г-споду и умерли» (Ваикра, 16:1). О трагической гибели Надава и Авиу вновь сообщает недельная глава. И в этот раз — напоминание о их неизмеримой праведности. Четырежды в Торе вспоминается об их смерти, и каждый раз повторяется о её причине, чтобы на эту праведность указать! Внезапная смерть разрушила планы и устремления братьев, и вместе с ними были похоронены их желания, надежды и возможности… Еврейская мудрость учит ...

05
Апр

«Шмини«, на мой взгляд, одна из тяжелых глав Торы. Рассказ о трагической гибели праведных сыновей Первосвященника Аарона — Надава  и Авиу — не  оставляет равнодушными (уже ни одно тысячелетие) не только комментаторов Торы, но и тех, кто об этом читает. Скорее всего, потому, что говорится не о грешниках, наказуемых за свои злодеяния, а о великих праведниках, превзошедших своей праведностью даже вождей еврейского народа — их отца, Аарона-Первосвященника, и дядю, Моше-рабейну! На стих «И взяли сыны Аарона, Надав и Авиу, каждый свою угольницу, и возложили на ...

22
Мар

"И сказал Господь Моше, говоря: Заповедай Аарону и его сыновьям следующее: вот закон всесожжения…» (Ваикра,6:1-2) Гемора говорит, что «цав» — намёк на авода зара. Раши же говорит, что здесь идёт речь о зризуте (поспешности) в исполнении заповедей не только в данном случае, а во всех последующих поколениях. Что же имели в виду те, что отождествляли «цав» с авода зара (идолопоклонством)? Еврей, переполненный гордыней, подобен идолопоклоннику. Грех гордыни — тяжёлый грех, как будто нарушены все заповеди Торы. Говорит Всевышний: » Я и гордец — не будем вместе!» Если еврей, исполняя заповеди, думает ...

20
Мар

"И воззвал к Моше, и сказал Г-сподь ему из шатра соборного, говоря…» (Викра,1:1). Объясняет Раши, что в этом «воззвал» — выражение особого расположения, которого удостоился Учитель. Это публичное обращение к нему на глазах у всего народа значило много! Евреи ещё раз убедились в уникальной избранности Моше-рабейну, в его неизмеримой скромности и огромном бескорыстии. Но и  для  Учителя призыв с Небес оказался своевременным, так как добавил ему силы, радость, целеустремлённость в служении. Тора учит нас, что для человека во многих делах важна поддержка без всякой зависимости от положения в обществе и авторитета. ...

09
Мар

Эти две главы завершают книгу Шмот, и мудрецы постановили их читать, когда есть в этом необходимость, в один шаббат — одну за другой. Главы эти объединены одной темой — строительство Мишкана. И если в «Ваякель» ещё раз повторяется о сборе пожертвований на строительство, об устройстве переносного Храма, о начале строительства Мишкана, то в «Пкудей» — о завершении и освящении Мишкана, а также, о его величии и значимости. Причём, грех золотого тельца, описанный главой «Ки тиса», «спрятан» Торой между главами «Трума» — «Тецаве» и «Ваякель» — Пкудей» ...