Недельная Глава Торы

27
Июн

В главе «Балак» находим намек на «маасе берешит«… Объясняем сразу, предваряя вопрос: «Каким образом?»: Трактат «Авот» в пятом разделе, в шестом стихе сообщает: «Десять вещей были созданы накануне шаббата, и среди них — уста говорящей ослицы. Как видим, они пригодились, не только для того, чтобы отрезвить Билама, но и чтобы евреев научить уму-разуму! Всевышний творил все сущее Словом. Пришел Билам и захотел из созидательного сделать разрушительное. Трагически (для него) просчитался… И все потому, что не смог подавить в себе чувство беспричинной ненависти и зависти к избранному ...

20
Июн

  Красной нитью через главу «Хукат» проходит тема скорби. И начинается она с наставлений о поведении еврея, прикоснувшегося к трупу человека. Потому что умерший, которого коснулись, был, вероятнее всего, родственником, другом, или соседом еврея, скорбящего от потери близкого человека… Следующая тема главы —  бессмертие еврейской души. Она затронута в связи с повествованием о смерти пророчицы Мирьям и первосвященника Аарона. Об этом в своих комментариях пишет рав Гирш:"… Смерти Мирьям и Аарона, сестры и брата Моше предшествует рассказ о рыжей корове, который учит еврейскому ...

14
Июн

«Корах» — одна из самых тяжелых глав в Торе! Потому что повествует о махлокете (споры, раздоры, выяснение отношений). Корни махлокета — в маасе берешит: спор между верхними и нижними водами, между Луной и Солнцем, между ангелами — создавать или не создавать человека, —  между Каином и Эвелем… Учат мудрецы со ссылкой на «Пиркей авот» (5:20), что спор «не во имя Небес»- это спор Кораха и его сообщников, а не Кораха и Моше. Написано: «И взял Корах, сын Ицара, сына Кеата, сына Леви, и Датан, ...

07
Июн

«И Г-сподь сказал Моше, говоря: Пошли от себя людей, чтобы он высмотрели землю Кнаанскую, которую Я даю сынам Исроэля…»(Бемидбар,13:1-2). Написано в недельной главе "Шлах": "И сказал Г-сподь, обращаясь к Моше, говоря: Пошли от себя людей, чтобы они высмотрели страну Кнаан..." (Бемидбар, 13:1). Люди эти названы мераглим (скажем, в переводе, разведчики), и традиционно это употребляется в сочетании со словом хет (грех) - хет а-мераглим (грех разведчиков). Получается, что избранники Моше-рабейну стали разведчиками, изменив все его планы. Объясним, что имеется в виду. Для этого поразмыслим над словом "шлах" (пошли), добавив к нему однокоренные "шолиах" (посланник) и  "шлихут" ...

31
Май

В главе «Беаалотха»  рассказывается о праведных евреях, которые не смогли из-за ритуальной нечистоты принести пасхальную жертву. Они пришли к Моше-рабейну с просьбой о выполнении мицвы, которую им не удалось исполнить по вполне объективной причине (более того, еврейский Закон, снимая с них ответственность и наказание, освобождает от этой мицвы). «Мы нечисты от тела усопшего адама» (Беаалотха, 9:7), — заявили они Моше и Аарону, хотя за первый год, проведенный в Пустыне, ни один из именитых людей не умер. Слово «адам» всегда относится к человеку выдающемуся. Мудрецы заключили, что здесь имеется в ...

24
Май

Начинается глава «Насо» с повеления сосчитать среди левитов также и отчий дом сынов Гершона: "И Г-сподь говорил Моше так: Сочти поголовно также сынов Гершона по отчему дому их, по семействам их..." (Бемидбар, 4:21). Далее следует наставление о пересчёте родового дома Мерари, которому в обязанность определяется следующая работа в Мишкане: «… носить брусья скинии, и засовы её, и столбы её, и подножия её. И столбы вокруг двора, и подножия их, и колья их, и верёвки их, и все принадлежности их по всякой потребности ...

16
Май

И Г-сподь сказал Моше в пустыне Синайской, в шатре соборном, в первый день второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря…» (Бемидбар, 1:1). Как видим и у пустыни, и знаменитой на все времена горы одно и то же название - "Синайская". Осмелюсь предположить, что пустыня получила свое название от горы, у которой еврейский народ произнес: "Наасе вэ нишма"! За что же, гора Синай удостоилась, почему на ней получили Тору? В Псалмах сказано: «Зачем скачете ...

10
Май

«Если  - (אם) - (им) - в законах Моих ходить будете (чтобы) заповеди Мои соблюдать, и исполнять будете их…» (Ваикра, 26:3-4). И это "если" привлекло внимание многих комментаторов.  По логике вещей, можно было бы предположить, что здесь идет речь об условии: награда - в результате исполнения. Но такое понимание допускает право выбора: хочешь получить вознаграждение за свои деяния - должен потрудиться; не хочешь - не трудись - и не получишь. Такое объяснение нам не совсем подходит, поэтому продолжим более углубленно  размышлять над этим стихом. Важно знать, как понимают ...

04
Май

«И сказал Г-сподь Моше на горе Синай, говоря: Сообщи сынам Исроэля и скажи им: когда придёте  в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Г-сподню…» (Ваикра, 25: 1-3). Учит Раши, что связь заповеди об отдыхе земли в седьмой год с горой Синай, намекает на то, что и эта заповедь, подобно другим, была дана там же, где все остальные. Однако, как видим, повеление о седьмом шаббатнем годе для земли выступает в качестве эталона для всех остальных заповедей. Рав Ицхак Зильберштейн ...

25
Апр

«И сказал Г-сподь Моше: Скажи священнослужителям, сынам Аарона, и скажи им: От мёртвого нечистым не станет в народах своих…» (Ваикра, 21:1). Раши, со ссылкой на трактат Йевамот, 114а, объясняет, что повтор скажи — с целью предостеречь взрослых относительно малолетних: т.е. они обязаны заботиться, чтобы дети не нарушили запрет. И не только это. Для коэнов важно было построить отношения с детьми, таким образом, чтобы те с молоком матери усвоили понимание принадлежности к отряду потомков однажды избранного главного священнослужителя Аарона, брата Моше-рабейну.  Слава Б-гу, коэнская цепочка, первым звеном которой стал старший сын Амрама и Йохевед, растянулась ...