Недельная Глава Торы

26
Июн

Недельная глава "Хукат" рассказывает о смерти двух великих праведников  поколения Пустыни - пророчицы Мирьям и Первосященника Ааарона - сестры и брата Моше-рабейну. Мудрецы исследовали вопрос "Почему в этой главе  о смерти Мирьям рассказывается после описания законов о красной корове?" Ведь упомянутые события разделяют во времени тридцать восемь лет!  Вывод мудрецов оказался очень поучительным:" "Сопоставляя эти два события, Тора учит нас, что смерть праведника по своему воздействию подобна очистительной смеси ( из пепла красной коровы и родниковой воды): как смесь очищает нечистых ...

26
Июн

18
Июн

Рассказывает глава "Корах" о печально "знаменитом" - " не во Имя Небес" -  споре между сообщниками Кораха. Как это понять? Ведь если следовать пшату Торы, то спор был у них с Моше-рабейну: "И взял (на себя) Корах, сын Ицара, сына Кеата, сына Леви, и Датан и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пелета, сыны Реувена. И восстали они пред Моше, и (также) мужи из сынов Исраэля, двести пятьдесят, знатные общины, созываемые на собрание, мужи ...

17
Июн

"Корах" — одна из самых тяжелых глав в Торе! Потому что повествует о махлокете (споры, раздоры, выяснение отношений). Корни махлокета — в маасе берешит: спор между верхними и нижними водами, между Луной и Солнцем, между ангелами — создавать или не создавать человека, —  между Каином и Эвелем… Учат мудрецы со ссылкой на «Пиркей авот» (5:20), что спор «не во имя Небес»- это спор Кораха и его сообщников, а не Кораха и Моше. Написано: «И взял Корах, сын Ицара, сына Кеата, сына Леви, и Датан, и Авирам, сыны Элиава, и ...

11
Июн

Говорит  мидраш, что разведчики, посланные Моше-рабейну не пришли в окрестности Хеврона, где находится Пещера Махпелла, так как, побоялись отправиться туда для молитвы. Известно было, что в том месте обитают великаны. Один лишь Калев бен Йефунэ пренебрег опасностью, он решился посетить святое место, где погребены наши праотцы, ибо рассудил так: «Как я могу избегнуть того, чтобы быть втянутым в заговор лазутчиков? Иеошуа защищен молитвой Моше, я же должен просить Ашема о помощи». Поэтому он вошел в Пещеру, чтобы помолиться. Вместе с ...

11
Июн

«И Г-сподь сказал Моше, говоря: Пошли от себя людей, чтобы он высмотрели землю Кнаанскую, которую Я даю сынам Исроэля…»(Бемидбар,13:1-2). Написано в недельной главе «Шлах«: «И сказал Г-сподь, обращаясь к Моше, говоря: Пошли от себя людей, чтобы они высмотрели страну Кнаан…» (Бемидбар, 13:1). Люди эти названы мераглим (скажем, в переводе, разведчики), и традиционно это употребляется в сочетании со словом хет (грех) — хет а-мераглим (грех разведчиков). Получается, что избранники Моше-рабейну стали разведчиками, изменив все его планы. Объясним, что имеется в виду. Для этого поразмыслим над словом «шлах» (пошли), добавив к нему однокоренные «шолиах» ...

09
Июн

Начинается глава "Беалотха" с рассказа о повелении Аарону-первосвященнику зажигать Менору в Мишкане и (в будущем) в Храме. Далее следует рассказ о посвящении левитов на служение, потом - о Песах -катан (Малом песахе). Следущий эпизод - рассказ о серебряных трубах Моше, потом - об уходе Итро из стана Исроэля. Далее сообщает нам Тора о "бегстве" евреев от горы Синай. И это объясняют мудрецы так: "А теперь сыны Израиля уходили от горы Синай к следующему месту своего назначения, к Киврот атаава, расположенному в трех днях пути от ...

07
Июн

07
Июн

В главе «Беаалотха»  рассказывается о праведных евреях, которые не смогли из-за ритуальной нечистоты принести пасхальную жертву. Они пришли к Моше-рабейну с просьбой о выполнении мицвы, которую им не удалось исполнить по вполне объективной причине (более того, еврейский Закон, снимая с них ответственность и наказание, освобождает от этой мицвы). «Мы нечисты от тела усопшего адама» (Беаалотха, 9:7), — заявили они Моше и Аарону, хотя за первый год, проведенный в Пустыне, ни один из именитых людей не умер. Слово «адам» всегда относится к человеку выдающемуся. Мудрецы заключили, что здесь имеется в виду ...

03
Июн

Глава "Насо " в очередной раз предупреждает нас о святости еврейского народа, которая сохраняется соблюдением скромности. Еврейский народ следует путем святости и скромности, которому нет подобных среди народов мира. В современном языке нет перевода термина цниут, ибо в сегодняшнем мире уже не существует связанных с этим словом понятий. Современное общество во всех сферах жизни одобряет и поощряет стремление к известности. Сегодняшний девиз гласит: "Чем больше шума, крикливой пестроты и показной яркости, тем веселее". Идея цниута прямо противоположна. Цниут символизирует стремление поменьше выставлять напоказ себя и свои поступки — за ...