Недельная Глава Торы

24
Сен

"Внимайте, небеса, и я говорить буду, и да слышит земля речи уст моих. Польется, как дождь учение моё, осядет как роса речение моё, как мелкий дождь на зелень и как капли на траву" (Дварим, 32:2). Рав Ицхак Зильберштейн отмечает: "Знаменитый Симха-Буним из Пшисхи говорил, что сравнение слов из Торы с дождем, учит пониманию, как воздействуют слова Писания на душу человека, а именно: во время, когда идёт дождь, - не увидеть влияние воды на растения; это можно проследить лишь через некоторое время, когда с их ростом становится очевидной польза ...

14
Сен

"Ницавим": "Все вы стоите сегодня перед Г-сподом, Б-гом вашим: начальники в коленах ваших, старейшины и надсмотрщики, все в Исроэле. Малолетки ваши, жены, пришелец твой, который в среде стана твоего, от секущего дрова до черпающего воду" (Дварим, 29:9-10). Рав Ицхак Зильберштейн свои размышления об этом стихе недельной главы начинает с комментария Рамбана, который говорит, что причина взять с собой малолеток (предстать перед  Вс-вышним) исходит из их желания ввести детей в новый завет с Г- сподом, так как упоминаются и грядущие поколения ещё даже не родившихся евреев ("... и с теми, которых нет с ...

06
Сен

" И будет, когда ты придёшь в землю, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней..." (Дварим, 26:1) Этот стих, если призадуматься, принесёт нам огромную радость. Что имеется в виду? Моше-рабейну в очередной раз повторяет  пророчество, на первый взгляд,  адресованное поколению, которому предстоит  завоевать Эрец  Исроэль. Наследникам обетования праотцов сказано недвусмысленно: они вскоре завоюют Землю и поселятся на ней! И другого варианта для них не будет. И это объяснение стиха по пшату (прямому толкованию). А в более широком понимании "когда ты придёшь..." - обращение ...

31
Авг

"Если будет у кого сын сорер у морэ (буйный, непокорный, не слушающий голоса отца своего и голоса матери своей)... (Дварим, 21:18). Учит Раши, что рождение сына-бунтаря, - является следствием женитьбы его отца на пленённой ефат тоар (красавице) из побежденного народа.  Рав Зильберштейн объясняет, что если мужчина основывает своё чувство лишь на внешности избранницы, следуя за глазами, то неизбежно придёт к проблемам с детьми от неё. И более того, если родители  научили своих детей обращать внимание лишь на внешнюю сторону жизни, которая обманчива и далека от реальности, они могут спасовать перед первыми жизненными трудностями.

24
Авг

"Судей и надсмотрщиков поставь себе  во всех вратах твоих, которые Г-сподь, Б-г твой, даёт тебе по коленам твоим , чтоб судили они народ судом праведным." (Дварим, 16: 18-19). Объясняет Раши, что судьи - это те, кто выносит приговор, а надсмотрщики - те, кто следят за исполнением и, при необходимости, принуждают к исполнению постановления суда. Размышляя над этим стихом Торы, рав Зильберштейн в книге "Алейну лешабеах" приводит комментарии гаона Хиды со ссылкой на рабби Хаима Виталя: " В теле каждого человека есть врата, а именно: зрения, слуха, обаяния, приёма пищи, ...

17
Авг

"Смотри, Я предлагаю вам ныне благословение и проклятие: Благословение, если послушаетесь заповедей Г-спода, Б-га вашего, которое  Я заповедую вам сегодня.  А проклятие, если не послушаетесь заповедей Г-спода, Б-га вашего, и совратитесь с пути, который Я заповедую вам сегодня, чтобы следовать б-жествам иным, которых вы не знаете"(Дварим,11:26-29). И  здесь намек на дилему выбора, с которой сталкивается еврей, соблюдающий законы Торы, каждое мгновение своего жизненного пути... И не удивительно, что порою его выбор - это вопрос жизни и смерти, который определяет результат пребывания и в ...

17
Авг

И будет, за то что услышите законы эти и сохраните и исполните их, то сохранит Г-сподь, Б-г твой, для тебя союз и милость, о которых Он клялся отцам твоим ... и благословит плод чрева твоего..."(Дварим, 7:12-13). Задумаемся над этими словами. Самое большое желание родителей (имеются в виду соблюдающие законы Торы) , - чтобы дети продолжили путь отца и матери и превзошли их в учёбе, молитве, добрых, праведных делах и т.п. Писание даёт рецепт подобного достижения: относиться со вниманием к  заповедям, которые кажутся ...

06
Авг

И молил я о милости Г-спода (ваэтханан) в ту пору, говоря..." (Дварим, 3:23). Учит Раши: "Ханан везде означает безвозмездный дар. И хотя праведные могут связывать (воздаяние ) со своими добрыми делами, они у Вездесущего просят только безвозмездный дар. Моше выучил это у Вс-вышнего, который сказал ему ранее: "Помилую (вэханоти), кого Мне миловать" (Шмот,33:19). Поэтому Учитель выбрал выражение "ваэтханан", и молил я о милости... Другое объяснение: это одно из десяти выражений, означающих молитву, как находим в Сифре".  Рав Зильберштейн свои размышления на вышеупомянутый стих Торы начинает с вопроса, ...

28
Июл

Книга "Дварим" названа мудрецами "Мишнэ Тора"(Повторение Торы). И адресована она была поколению, которое удостоилось наследовать Эрец Исроэль! В конце книги "Бемидбар" рассказывается о победе над  великанами Сихоном и Огом. И книга "Дварим" начинается с воспоминаний об этих первых важных воинских победах народа, который не имел опыта ведения сражений, а именно:"... говорил Моше  всем сынам Исроэля ... после того, как он разбил Сихона, царя Эморейского, который жил в Хешбоне, и Ога, царя Башанского, который жил в Аштароте, в Эдрэи" (Дварим, 1:3-5). Мидраш говорит, что воспоминание о поражении и гибели братьев-великанов, необходимо Моше-рабейну, чтобы начать упрекать евреев за грехи их отцов ...

19
Июл

Комментарии на недельные главы Торы «Матот»- «Масэй» на сайте Ашдодской общины русскоязычных евреев «Тшуваки»