Недельная Глава Торы

08
Сен

Глава «Ницавим» предоставляет возможность задать вопросы и поискать на них ответы. Например: » Как состыковать темы поднятые в начале главы?». Очевидно, что и вопрос требует пояснения. Поясним. Начинается глава темой нового завета, о котором Моше-Рабейну сообщает поколению, удостоившемуся наследовать Эрец Исроэль. Вслед за этим Тора излагает проблему  всех заблуждающихся, определивших предсказания благословений и проклятий лишь к поведению большинства народа, а не к каждому еврею в отдельности, (и пойдут за прихотями своих сердец).  Ответом ...

29
Авг

  Моше-Рабейну предсказывает народу о предстоящем форсировании реки Ярден перед заходом в Эрец Исроэль и сообщает несколько повелений Небес, одно из которых построить жертвенник на горе Эйвал. Свидетельствует Тора: «Из камней цельных устрой жертвенник Господу, Б-гу твоему, и вознеси на нем всесожжения Господу, Б-гу твоему. И режь жертвы мирные, и ешь там и веселись пред Господом, Б-гом твоим» (Дварим, 27: 6-7). И вслед за этим другое повеление, которое вытекает из предыдущего: «Эти должны стать, чтобы благословлять народ на горе Грезим, когда перейдете Ярден: Шимон, Леви, Иеуда, Иссахар, Иосеф, Биньмин. А ...

23
Авг

«Если будет у кого сын сорер у морэ (буйный, непокорный, не слушающий голоса отца своего и голоса матери своей)...  (Дварим, 21:18). Учит Раши, что рождение сына-бунтаря, — является следствием женитьбы его отца на пленённой ефат тоар (красавице) из побежденного народа.  Рав Зильберштейн объясняет, что если мужчина основывает своё чувство лишь на внешности избранницы, следуя за глазами, то неизбежно придёт к проблемам с детьми от неё. И более того, если родители  научили своих детей обращать внимание лишь на внешнюю сторону жизни, которая обманчива и далека от реальности, они могут ...

16
Авг

Написано в главе «Шофтим«: «… Правды, правды ищи, чтобы ты жив был и овладел землею, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе» (Дварим, 16: 20-21). Интересны и поучительны наблюдения рава Ицхака Зильбера (זצל) на этот стих: «К справедливости, к справедливости стремись…» — этого Тора требует от всех, кто обращается в суд. Одно из объяснений находим у Алтер Ребе. Он связывает справедливый суд с обладанием  страной, обещанной Б-гом праотцу Аврааму : "... чтобы жить тебе и наследовать землю, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе" (Там же). Мудрец говорит примерно так: если ...

10
Авг

«Смотри, Я предлагаю вам ныне благословение и проклятие: Благословение, если послушаетесь заповедей Г-спода, Б-га вашего, которое  Я заповедую вам сегодня.  А проклятие, если не послушаетесь заповедей Г-спода, Б-га вашего, и совратитесь с пути, который Я заповедую вам сегодня, чтобы следовать б-жествам иным, которых вы не знаете» (Дварим,11:26-29). И  здесь намек на дилему выбора, с которой сталкивается еврей, соблюдающий законы Торы, каждое мгновение своего жизненного пути… И не удивительно, что порою его выбор — это вопрос жизни и смерти, который определяет результат пребывания и в  этом мире, и ...

02
Авг

Написано в главе «Экев«: "И будет: за то что услышите правопорядки эти и начнете их соблюдать, то хранить будет Г-сподь, Б-г твой, для тебя завет и милость, в чем клялся Он твоим отцам» (Дварим, 7:12). Учит Раши: «Если будете внимать заповедям легким , которые человек (обычно) попирает своими пятами — (экев — пятка — И.С.) — то есть склонен ими пренебрегать…» Итак, великий комментатор говорит, каким должно быть наше отношение к заповедям, в том числе и к «легким». Очевидно, он, говоря о попирании заповеди и пренебрежительном к ...

25
Июл

Написано в недельной главе «Ваэтханан«: » И умолял я Г-спода в то время, говоря…» («Дварим, 3:23). Раши помогает понять суть этого стиха: Моше-Рабейну предстает перед нами, как величайший мудрец-мыслитель. И это мы видим из того, как и о чем он просит в самый решающий момент своей жизни, выбрав выражение «ваэтханан«- молитву- из глубины души о милости, как о безвозмездном даре. И его веские доводы на то, чтобы быть услышанным — правомерны и убедительны!!! В добавок, Учитель проявляет удивительную твердость и поучительную настойчивость. Твердость проявляется в его желании узнать — получит или нет — он ...

19
Июл

Вот слова, которые говорил Моше всему Исроэлю за Йарденом… В одиннадцати днях пути от Хорева, через гору Сеир до Кадеш-Барнеа» (Дварим, 1:1-3). Спросим: «Почему Тора вдруг «измеряет» расстояние между двумя объектами  временными параметрами ( днями), а не единицами измерения расстояния?» Ответ на вопрос находим у Раши: «Сказал им Моше: «Смотрите, к чему приводят (ваши грехи)! Нет более короткого пути от Хорева до Кадеш-Барнеа, чем через гору Сеир, и его проходят за одиннадцать дней пути, вы же прошли его за три дня… Вот как Вездесущий утруждал Себя ради вас, чтобы ускорить ваш приход на землю (Исроэля), но из-за того , что ...

05
Июл

Написано в главе "Пинхас":  "И приблизились дочери Цлофхада ... и стали пред Моше ... говоря: ...Отец наш умер в пустыне, а он не был ... в общине Кораха, но за свой грех умер, и сыновей не было у него... Дай нам надел среди братьев отца нашего!"  (Бемидбар, 27: 1-4). Чтобы понять мотивацию их просьбы, посмотрим, когда это происходило. Если идти по пшату Торы , то попросили они земельный надел в Эрец Исроэль сразу же после исчисления колен. И мудрецы, объясняют, что необходимость очередного ...

27
Июн

В главе «Балак» находим намек на «маасе берешит«… Объясняем сразу, предваряя вопрос: «Каким образом?»: Трактат «Авот» в пятом разделе, в шестом стихе сообщает: «Десять вещей были созданы накануне шаббата, и среди них — уста говорящей ослицы. Как видим, они пригодились, не только для того, чтобы отрезвить Билама, но и чтобы евреев научить уму-разуму! Всевышний творил все сущее Словом. Пришел Билам и захотел из созидательного сделать разрушительное. Трагически (для него) просчитался… И все потому, что не смог подавить в себе чувство беспричинной ненависти и зависти к избранному ...