Продолжая тему злословия главы" Беаалотха", Тора и в нашей недельной главе учит нас о последствиях этого тяжелейшего греха... через наказание 10 евреев-разведчиков, оговоривших Эрец Исроэль и, что самое страшное, подтолкнувших царство священников на роковую ошибку в выборе поверить им или Моше-рабейну! Тора учит на тысячелетия: тот, кто верит злословию, - в и н о в е н !!! Великий Раши помогает нам увидеть ещё один важнейший намёк в расположении первых стихов недельной главы "И говорил Господь Моше так: Пошли от ...
"И Господь сказал Моше, говоря: Пинхас, сын Элазара, сына Аарона, священника, отвратил гнев Мой от сынов Исроэля, вступившись за Меня среди них; и не истребил Я сынов Исроэля в ревности Моей. Посему скажи: вот, даю Я ему Мой завет мира; И будет он ему и потомству его после него заветом священства вечного, за то, что он вступился за Бога своего и искупил сынов Исроэля." (Бемидбар, 25:11-14). Не нужно особо напрягаться, чтобы осознать величие того, что совершил внук Аарона-первосвященника, потому что сама ...
Ашдод всегда для нас место начинаний, и не удивительно - "родные стены", как говорится, помогают! Здесь родилась идея шабатнего клуба, считаем, уникального в своём роде: как никак действует в шабат, причем не нарушая Законов Торы, а с целью научиться эти Вечные Законы соблюдать с радостью и на самом высоком уровне! Отрадно, что шабат "Насо" был первым в рамках клуба, и состоялся там, "где всё начиналось" (смотрите видио сюжет на второй странице раздела "Главная ...
В главе "Насо" мы говорили о том, что еврей не согрешит, пока в него не войдёт дух глупости. В комментариях мидрашей находим подтверждение этому в нашей недельной главе, в связи с прегрешением недовольных, возжелавших мяса. Всевышний, через Моше-рабейну, объявляет, что вместе с ответом на их просьбу, он пошлёт наказание: "Я дам им мясо в изобилии. Двадцать девять дней они будут есть его в большом количестве, пока не станет отвратительным вид его. И это принесет им страдания и смерть..." Моше-рабейну в ответ кричит в ...
"И увидел Балак, сын Ципора, всё, что сделал Исроэль эморею. И весьма боялся Моав народа сего, потому что тот был многочислен; и надоела (жизнь) Моаву из-за сынов Исроэля." (Бемидбар, 22:2). Раши со ссылкой на мидраш "Танхума"объясняет этот стих следующим образом: "Сказал (Балак): "Эти два царя (Сихон и Ог), на которых мы полагались, не устояли пред ними, и тем более мы (не устоим). Тогда мы можем спросить: "А чего, собственно, было бояться и Балаку, и Моаву? Ведь они прекрасно знали, что защищены Повелением ...
В этой недельной главе Тора поднимает вопрос, не утративший своей актуальности до наших дней, и касается он взаимоотношений мужа и жены в еврейской семье, когда ( не про нас будет сказано ) женщина подозревалась в супружеской неверности - прелюбодеянии. Эта семейная трагедия, по Закону Торы, выносилась на всенародное обозрение с явной целью: бесславным концом соты(замужней еврейки, подозреваемой в грехе прелюбодеяния) напомнить праведным еврейским женщинам о их кровном и духовном родстве с праматерями и об ответственности сохранить унаследованную от них уникальную ...
После тридцати восьми долгих лет странствований по Пустыне евреи подошли к границе Эдома, который оказался на пути к Земле Исроэля. Ещё одно усилие, ещё один переход - и потомки праотцов избранного народа начнут овладевать своим наследием, несколькими веками тому назад обещанным Аврааму, Ицхаку, Яакову. Моше -рабейну отправляет послов к царю Эдома с просьбой разрешить евреям пройти через их страну к Земле Обетованной. Ответ "родственничков" не даёт никаких шансов на примирение: "... не пройдёшь ты через меня, а то я с мечом ...
"И Господь сказал Моше в пустыне Синайской, в шатре соборном, в первый день второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря: Произведите поголовное исчисление всей общины сынов Исроэля по семействам их, по отчим домам их, по числу имен, всех мужчин поголовно... (Бемидбар, 1:1-2). В прошлой недельной главе мы выучили, что упоминание о горе Синай в соседстве с заповедью о седьмом годе, намекает на синайское происхождение всех мицвот, а также о важности соблюдения шаббатнего года Земли и всех ...
"И взял Корах, сын Ицара, сына Кеата, сына Леви, и Датан, и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пелета, сыны Реувена..."(Бемидбар,16:1). Раши объясняет: "Взял самого себя, сам повёл себя в другую сторону, чтобы выделиться из общины и оспаривать священнослужение (на которое был избран Аарон). И таково (значение) в переводе Онкелоса: "отделился" от всей общины, чтобы возбуждать и поддерживать раздор. Другое объяснение: "и взял Корах" - речами увлёк глав судебной палаты, которые среди них..." Раши намекает на суть трагедии Кораха - одного из ...
"Зажигай, костры, зажигай ... раби Шимон бар Йохай!"- припев песни Мордехая Скляра, которая стала чуть ли не общинным гимном. Она прозвучала в исполнении автора и в этом году на празднике в память о величайшем еврейском праведнике и мудреце - раби Шимоне бар Йохае. Традиционный костёр, символизирующий свет мудрости Торы, нашей еврейской самоотверженности, и безграничной радости, завещанной на тысячелетия. И ощущение принадлежности к великому народу Торы выстрадавшему право на Своей Земле жить ...
