"И пошел Моше, и говорил слова эти всему Исроэлю. И сказал им: сто двадцать лет мне теперь, не могу больше выходить и входить; и Г-сподь сказал мне: "Не перейдёшь ты Йардена сего"(Дварим, 31: 1-3). Моше-рабейну произносит эти слова незадолго до смерти, так и не сумев повлиять на окончательный приговор Небес. И нет в его словах ни упрека , ни сожаления, но лишь желание служить народу и после своей смерти. Поэтому он наставляет повзрослевших детей, вышедших из Мицраима, и все последующие поколения остаться верными Торе ...
Приглашаем всех желающих на праздник в Суку общины "Дор ревии" "Симхат бейт а-шоева", который состоится 18 Тишрея (1 октября) в нашем бейт-кнесете. В программе: *Вечерняя молитва "Маарив"(в 19.10). *Праздничная трапеза. * Халаке Иосефа Шалома Махпуда. *Диврей Тора, музыка, песни.
Сообщаем о поднятии в Иерушалайм 16 Тишрея (29 сентября), в первый день холь - а-моэд "Суккот" Сбор возле синагоги "Дор ревии". Автобус отъезжает в 11.00. Приглашаются жители Ашдода. Подробности и запись по телефону: 052- 429- 52 -28.
"Все вы стоите сегодня перед Г-сподом, Б-гом вашим: начальники в коленах ваших, старейшины и надсмотрщики, все в Исроэле. Малолетки ваши, жены, пришелец твой, который в среде стана твоего, от секущего дрова до черпающего воду" (Дварим, 29:9-10). Рав Ицхак Зильберштейн свои размышления об этом стихе недельной главы начинает с комментария Рамбана, который говорит, что причина взять с собой малолеток (предстать перед Вс-вышним) исходит из их желания ввести детей в новый завет с Г- сподом, так как упоминаются и грядущие поколения ещё даже не родившихся евреев ("... ...
" И будет, когда ты придёшь в землю, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней..." (Дварим, 26:1) Этот стих, если призадуматься, принесёт нам огромную радость. Что имеется в виду? Моше-рабейну в очередной раз повторяет пророчество, на первый взгляд, адресованное поколению, которому предстоит завоевать Эрец Исроэль. Наследникам обетования праотцов сказано недвусмысленно: они вскоре завоюют Землю и поселятся на ней! И другого варианта для них не будет. И это объяснение стиха по пшату (прямому толкованию). А в более ...
В продолжение темы названия наступившего нового года – תשע"ו. Напомним, оно содержит корень שָׁעָה – благоволить (к чему-л.), призреть (человека). Таким образом, аббревиатура наступившего года примерно переводится как "благоволите [к ближнему]", т.е. будьте уступчивыми. Этот трёхбуквенный корень мы видим впервые в Берешит (4:5): וְאֶל קַיִן וְאֶל מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה וַיִּחַר לְקַיִן מְאֹד וַיִּפְּלוּ פָּנָיו... (А на Каина и на его дар не призрел. И досадно стало Каину очень, и поникло его лицо.) И тот же корень часто употребляется ...
"Если будет у кого сын сорер у морэ (буйный, непокорный, не слушающий голоса отца своего и голоса матери своей)... (Дварим, 21:18). Учит Раши, что рождение сына-бунтаря, - является следствием женитьбы его отца на пленённой ефат тоар (красавице) из побежденного народа. Рав Зильберштейн объясняет, что если мужчина основывает своё чувство лишь на внешности избранницы, следуя за глазами, то неизбежно придёт к проблемам с детьми от неё. И более того, если родители научили своих детей обращать внимание лишь на внешнюю сторону жизни, которая обманчива и ...
Приглашаем Вас с семьей на открытие памятника пророку Йоне на холме в Ашдоде, где, по преданию, пророк вышел из воды. Рав Бенцион Зильбер объяснит правила молитвы и законы Судного дня на русском языке. Музыка. Угощение. Викторина для детей с призами. September 20, 2015 ז' תשרי התשע"ה Др. Аарон-Аркадий Шмист, светлая ему память, родился на Украине в Днепропетровске. Человек многих талантов, врач, историк, писатель, скульптор, - он посвятил большую часть жизни ...
"Судей и надсмотрщиков поставь себе во всех вратах твоих, которые Г-сподь, Б-г твой, даёт тебе по коленам твоим , чтоб судили они народ судом праведным." (Дварим, 16: 18-19). Объясняет Раши, что судьи - это те, кто выносит приговор, а надсмотрщики - те, кто следят за исполнением и, при необходимости, принуждают к исполнению постановления суда. Размышляя над этим стихом Торы, рав Зильберштейн в книге "Алейну лешабеах" приводит комментарии гаона Хиды со ссылкой на рабби Хаима Виталя: " В теле каждого человека есть ...
"Смотри, Я предлагаю вам ныне благословение и проклятие: Благословение, если послушаетесь заповедей Г-спода, Б-га вашего, которое Я заповедую вам сегодня. А проклятие, если не послушаетесь заповедей Г-спода, Б-га вашего, и совратитесь с пути, который Я заповедую вам сегодня, чтобы следовать б-жествам иным, которых вы не знаете"(Дварим,11:26-29). И здесь намек на дилему выбора, с которой сталкивается еврей, соблюдающий законы Торы, каждое мгновение своего жизненного пути... И не удивительно, что порою его выбор - это вопрос жизни и смерти, который определяет результат пребывания и в ...
